+7 (916) 8506497

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ

В начале 1650-х годов на Московском Печатном Дворе было подготовлено к изданию житие преподобного Дионисия Радонежского. Над изданием работал ученик Дионисия Симон Азарьин. Однако в 1652 году с приходом патриарха Никона планы по изданию книг резко изменились и житие не было напечатано.

Павел Белокриницкий. «Прение с безпоповцами о священстве и о прочих догматах закона Христова».

Цена: руб.

Посл. тр. XIX в. Невержированная бумага машинного производства без филиграней и штемпелей.

4°. (22,7 × 18,4 см). 212 л. Полуустав. Писцовые фолиация (начальные листы) и сигнатуры.

Переплет: картон в коже с полустертым слепым тиснением, современен рукописи. На верхней крышке тиснение «Книга глаголемая». На корешке незначительные утраты кожи. Верхняя крышка и корешок отходят от блока, картон крышки расслаивается.

Украшения: заголовки, буквицы красными чернилами. Колофоны.

Содержание: Список «Прения» Павла Белокриницкого (в 10 главах-«посланиях»; иначе: «Десять посланий к безпоповцам»).

На л. 80 владельческая запись чернилами от марта 1951 г.

Очень хорошая сохранность. Незначительные следы воздействия влаги.

Текст прений был опубликован в начале XX в.: Десять посланий инока Павла Белокриницкого к беспоповцам. Н. Новгород, 1907. Библиография, посвященная рассматриваемому памятнику полемической литературы, на сегодняшний день уже достаточно разнообразна. В историографии можно отметить следующую работу: Крахмальников А.П. Легенды о создании «Прения с безпоповцами» // Общественная мысль и традиции русской духовной культуры в исторических и литературных памятниках XVI-XX вв. Новосибирск, 2005.

Послания инока Павла Белокриницкого к беспоповцам были написаны в начале 1850-х гг. Как известно, в 1846 г. в Белой Кринице (Австро-Венгрия) была учреждена старообрядческая митрополия. В этом же регионе находились общины беспоповцев-федосеевцев, которые достаточно благосклонно относились к принятию старообрядческого священства образовавшейся Белокриницкой митрополии. Известный беспоповский наставник Павел Прусский в 1851 г. посетил эти места в качестве посланника московской Преображенской общины, чтобы оградить местных беспоповцев от проповеди Белокриницкого священства. Павел Прусский стал распространять в письменных копиях свои увещания. В качестве ответной меры инок Павел Белокриницкий предложил устроить публичные прения между беспоповцами и их оппонентами. Однако этот замысел не получил воплощения, а полемика продолжилась в виде встречных посланий и увещаний. Итогом этой заочной полемики явились «Прения» Павла Белокриницкого, собранные из 10 посланий.

Этот памятник старообрядческой литературы Нового времени стал очень важной вехой в истории взаимоотношений поповского и беспоповского направлений в старообрядчестве и имеет весьма существенное значение для внутренней истории старообрядчества. Настоящий список, насколько позволяют судить бумага рукописи и палеографические данные, был создан в достаточно близкое к моменту появления оригинала время и относится к раннему периоду бытования данного памятника. В московской Рогожской общине во второй пол. XIX в. имелись, как минимум, три списка «Прения», сохранившиеся и ныне. Рассматриваемая рукопись является отголоском периода бурных споров между двумя ветвями старообрядчества.

Павел Белокриницкий (ум. 1854) канонизирован в Русской Православной Старообрядческой Церкви. Павлу Белокриницкому во многом принадлежит заслуга основания Белокриницкой иерархии, поскольку именно инок Павел привлек на сторону старообрядцев митрополита Амвросия, положившего начало «официальному» священству старообрядцев-поповцев.


Назад в раздел