+7 (916) 8506497

Пругавин, А.С. Монастырские тюрьмы в борьбе с сектанством. К вопросу о веротерпимости

Цена: продано руб.

М.: Посредник, 1905. 130 с.; 19,5х13 см. Приплет 1: Кларк А. Фабричная жизнь в Англии. М.: Посредник, 1904. 116 с. Приплет 2: Энгельс. Происхождение семьи, собственности и государства. СПб.: Ф. Павленков, 1899. 161 с.

Во владельческом составном переплете эпохи. Загрязнения переплета, утрата нижней части корешка, повреждение верхней части корешка. Небольшие загрязнения страниц, надрыв в верхнем поле с. 9-10, 11-12, в нижнем поле с. 59-60 (приплет 1). Карандашный росчерк на титуле.

Первое издание.
Пругавин Александр Степанович (1850–1920) – русский писатель-этнограф, крупнейший исследователь старообрядчества и сектантства, публицист, народник. Учился в Петровской земледельческой и лесной академии в Москве, но был исключен из-за участия в студенческих волнениях и выслан на родину, в Архангельскую губернию. До возвращения в Петербург Пругавин жил в разных городах Севера, между прочим, и в Кеми, которая может считаться главным центром поморского раскола, вследствие чего имел возможность лично знакомиться с представителями разных сект, посещать их скиты, изучать раскольничьи рукописи. Так у него возникло желание заняться изучением раскола, и в 1877 году он напечатал в «Неделе» свою первую статью «Знаем ли мы раскол?» под псевдонимом Борецкого. С тех пор регулярно публиковался в периодике и также выпускал отдельные издания по расколу («Раскол и сектантство. Материалы для религиозно-бытовых движений русского народа. Выпуск 1. Библиография старообрядчества и его разветвлений», 1887; «Старообрядчество во второй половине XIX века. Очерки из новейшей истории раскола», 1904; «Монастырские тюрьмы в борьбе с сектантством», 1905); «Раскол и сектантство в русской народной жизни», 1905). В своих трудах Пругавин ратовал за безусловную веротерпимость и полную равноправность раскольников и доказывал «тесную связь вопроса о расколе со всеми вопросами нашего общественного быта, которые относятся до правового и экономического положения народа». После Октябрьской революции в Сибири сотрудничал с белогвардейцами. В марте 1920 года был арестован, умер в Красноярской тюрьме от тифа.
В издание вошли статьи Пругавина, напечатанные в газете «Право» в 1902-1904 годах. По словам автора, выпуск этих статей отдельным изданием имел своей целью «еще раз напомнить о печальной аномалии, уцелевшей в царской России от далеких веков религиозной нетерпимости». Речь идет о монастырских тюрьмах, которые с давних времен существовали при некоторых русских монастырях и служили местом заключения для лиц, провинившихся против церкви и правительства. В частности, автор знакомит читателя с  историей тюрем Соловецкого и Спасо-Евфимиевского Суздальского монастырей, рассказывает об условиях содержания узников, об отдельных арестантах и их судьбах.
Из содержания: Монастырские тюрьмы и монастырские узники, Конец Соловецкой тюрьмы, Монастырские заточения последнего времени.


Назад в раздел