Димитрий Ростовский. Четьи-Минеи (на весеннюю четверть)

В тканевом переплете XIX века (поверх цельнокожаного). Блок отделяется от переплета, подклейки отдельных листов, многочисленные карандашные пометы.

Второе московское издание Четьих-Миней, главного труда святителя Димитрия Ростовского (Данила Саввич Туптало; 1651-1709).

Окончив Киево-Могилянскую коллегию, Димитрий Ростовский в 1668 году принял монашеский постриг, и вскоре исключительное красноречие и образованность сделали его одним из известнейших проповедников Малороссии. В 1684 году он был приглашен на должность проповедника в Киево-Печерскую Лавру её настоятелем Варлаамом Ясинским. Тогда же по решению собора старцев он принял послушание на составление Четьих-Миней — работа, которая прославила его имя и заняла более 20 лет жизни. В 1701 году при содействии Варлаама Димитрий был возведен в сан митрополита Тобольского и всея Сибири, однако из-за слабого здоровья не мог уехать на свою кафедру и в 1702 году указом Петра I был назначен митрополитом Ростовским и Ярославским. В Ростове Димитрий основал славяно-греческое училище с преподаванием латинского и греческого и повел борьбу со старообрядчеством. Скончался митрополит в 1709 году, а в 1757 году был причислен к лику святых и стал первым святым, канонизированным к общерусскому почитанию в синодальный период.

Димитрий оставил большое литературное наследие, в которое, помимо Четьих-Миней, вошли проповеди, драмы, стихи и песни; по словам академика Д.С. Лихачева, он оказался “последним писателем, который имел огромнейшее значение для всей православной Восточной и Южной Европы”. Подготовка Димитрием Четьих-Миней имела особое значение для всей Руси. В XVI-XVII в. в малороссийских землях ощущался острый дефицит сколько-нибудь полных сборников житий, монастырям приходилось обращаться к польским и латинским источникам, часто противоречащим постулатам православия. В Московской же Руси имелись “Великие Четьи-Минеи” (сер. XVI в.) митрополита Макария, однако они также не могли удовлетворить потребности духовенства ввиду очень небольшого числа списков и сложности языка. Составление новых Четьих-Миней начал ещё митрополит Петр Могила в 1640-е гг., продолжили работу Иннокентий Гизель, Лазарь Баранович, Варлаам Ясинский, но лишь Димитрий довел её до конца. Издание Миней растянулось на много лет: первая часть вышла в 1689 г., последующие в 1695, 1700, 1705 годах; работать над ними Димитрий продолжал до конца жизни.

Четьи-Минеи Димитрия Ростовского стали большим событием в церковнославянской литературе, четырехтомник включает 664 жития, праздничные слова и назидательные повести. Димитрий использовал в работе огромное число славянских, греческих и латинских источников, ориентируясь прежде всего на макарьевские «Великие Четьи-Минеи» и многотомное “Acta Sanctorum” болландистов. Однако он не просто собирал жития воедино и занимался их отбором, многие из его житий могут считаться оригинальными агиографическими сочинениями. Димитриевские “Жития святых” стали самым любимым житийным сборником в России, почти все Четьи-Минеи XVIII-XIX веков составлялись путем дополнения труда Димитрия. В 1745 году Святейший Синод поручил Киево-Печерскому архимандриту Тимофею Щербацкому исправить и дополнить книги Димитрия Ростовского. Впоследствии над этим трудились также архимандрит Иосиф Миткевич и иеродиакон Никодим. Собрание житий святых было переиздано в 1756-1759 годах в Москве в Синодальной типографии. В 1762 году вышло второе московское издание.